進香（或稱刈火）是一種傳統道廟信仰文化，淵源悠久，是分靈神定期返回祖廟朝覲的一種儀式，白沙屯拱天宮媽祖由其金身即可得知絕非分靈於台灣本地之神祇，何以百餘年前即徒步到非其祖廟的北港朝天宮進香刈火？
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白沙屯媽祖是位於白東里二鄰八號拱天宮的主祀神，也同時是大白沙屯地區的信仰中心。
白沙屯媽祖的信仰啟始於何時，並未載於志書史料，地方先輩亦未留有任何文字、物件以供參考，故而無從考據。按本地「天德宮」長老陳漢明先生以其親耳所聞表述：「三十餘年前，天德宮已故乩童洪萬安先人，曾應地方頭人要求起乩請示聖母，媽祖聖示其來到白沙屯時間為清乾隆十四年，斯時白沙屯地區僅有三姓人家」，或許這段出於靈媒轉述之內容，在科學認證上尚待商榷，然而，若以先人入墾白沙屯之時間佐認，亦未必不可信。至於媽祖聖像如何從大陸來到本地，亦無從追溯；地方耆老較為一致的說法是：曾聽聞先祖口傳白沙屯媽祖金身原係由鹿港上岸，而後輾轉駐駕本地，護佑白沙屯子民。
由於白沙屯媽祖是一位極平民化的神祇，幾乎是毫無排場前往北港進香，整體儀式莊嚴平實，沒有一般廟宇祭儀的繁文縟節，更顯媽祖與信徒之間的親密關係；白沙屯媽祖出門乘坐的是輕便竹轎，日治期間的竹轎較今日為小，約莫是傳統「竹轎椅」般大小，現今的大轎亦稱不上豪華，這是白沙屯媽祖一貫的作風－－平易而親民。
這是一篇神棍局的報告。
肉腳大嬸和小胖肚昨天回台北了！好啦～大嬸知道自己很遜，雖然神蹟不只一個，但自己的準備真的不足，老實說，如果一路上沒有一堆奇妙的＂剛好＂，能不能完成自己想達成的＂最低門檻＂都有疑慮了。
以下以這次所見和神棍局顧問們的描述與觀點參雜行文，又受限於大嬸自身的識見，一定會有所遺漏，請見諒。
小法官推翻大法官，感謝法扶原民中心專職律師團隊專業且鍥而不捨的努力，感謝所有幫助的朋友！王光祿狩獵案，最高法院自為判決，「原確定判決撤銷」，槍砲及野保部分「無罪」！遲來的正義，不只是「正義」，原住民族權利的主流化，超過十年的努力，希望我們每個人、國家的各部門都能有所省思。
翁佳音教授專長為十六、十七世紀的臺灣及東亞海域史，本次演講內容延續其〈複數海賊王—鄭芝龍與他的前後輩〉一文，進一步檢討近代初期臺灣史研究的方法論問題。翁教授認為，海賊的問題特別能同時結合荷蘭統治時期、西班牙統治時期與明代的歷史，展現出寬闊的時空向度。我們不該過於強調「斷代」，而應跳脫朝代或政權的斷限，以「長期結構史」的視野來理解歷史。因此提到海賊，不能僅關注鄭成功、鄭芝龍、蔡牽等人，而應從長期結構出發來挖掘這四百年來，各海賊與其地域的連帶關係。