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花蓮外海三日發生芮氏規模七．二大地震，是僅次九二一強震的二十五年來最大，雖然此次震央在外海與過去陸地不同，但這次電力供應可安然挺過強震，除了顯示台電推動電網強韌計畫見到成效外，加上調度、儲能、綠能與燃氣機組等配套支應，避免了全台電網潰堤，再現大停電的惡夢。

新北市復興商工3月25日、26日舉辦校內「師生美展」，其中數位繪圖製作類第一名獲獎作品被質疑使用AI繪圖，在網路引起大篇幅討論。復興商工3月31日深夜在臉書表示，經專業科目老師複審檢視，最終這名學生承認錯用AI輔助，教務處確認違反規定，將取消第一名得獎資格。

從位於臺北市中正區的臺北府城東門（景福門），延伸到仁愛路一段1號，座落著一間臺灣大學醫學人文博物館。

此博物館曾是舊臺灣總督府醫學專門學校校舍的一部分，修建於1907年，由當時任職於臺灣總督府營繕課的近藤十郎所設計，起初為使用赤煉瓦和白花崗岩的巴洛克式建築，1930年內部發生火災，大幅整修之際，改為文藝復興式的建築風格。

在這個人文博物館裡，設置了對臺灣醫學界做出貢獻的人物胸像，其中有3位日本人，分別是1899年就任醫學專門學校首任校長的山口秀高、1902年的第二任校長高木友枝，以及堀內次雄――他從1915年起擔任校長長達21年，為社會培育了許多臺灣醫學生。

宗教信仰之所以存在，在於淨化人心撫慰心靈，所以台灣各地道廟處處可見，其中媽祖信仰尤其是沿海居民的精神寄託。但是日本統治時期卻是台灣信仰的黑暗期，昭和七年〈1932年〉日人推行皇民化政策，企圖同化台人供其勞役，整頓傳統民間信仰，廢廟燬神無所不用其極。當時白沙屯居民得知消息無不人心惶惶，更有不畏權勢想盡辦法保護神明者，這一篇篇信徒與神明間相依相惜的故事，至今仍流傳著讓人津津樂道。

白沙屯進香活動雖然起始年代甚早，卻因地瘠人稀，又由於「窮人無錢，富人無力」，窮人雖然不畏路途遙遠，卻苦無盤纏；富人則是難以承受長途跋涉之苦，因此在交通工具不發達的1950年代之前，均僅維持三、四十個人的團隊組織，且清一色是男性信徒隨行。