在近期的華視政論節目《華視三國演議》精華片段中，政治評論員黃澎孝與資深媒體人矢板明夫、汪浩深入剖析了台灣自 1895 年《馬關條約》以來的命運轉折。黃澎孝在節目中痛批，清廷當年以極度無情、不負責的方式將台灣割讓給日本；如今中國共產黨卻動輒高喊「台灣回歸祖國懷抱」，這種橫加索求的態度實令人不齒，從法理與倫理層面皆站不住腳。
台灣民主國比中華民國早 26 年 啟蒙獨立建國意識
黃澎孝指出，1895 年甲午戰敗後清廷割讓台灣，台灣官民為了抵抗日軍接收，成立了「台灣民主國」（Republic of Formosa）。許多人忽略的是，台灣民主國的成立比 1911 年建立的中華民國（Republic of China）還早了 26 年。
黃澎孝表示，雖然清廷當時允許或默許台灣民主國成立，帶有「給日本製造接收困難」的策略考量，但這個歷史事件客觀上卻「點亮了台灣人」——讓台灣在地仕紳與民眾（如丘逢甲、林維源等人參與）意識到，台灣完全有能力與條件成為一個獨立運作的國家。
清廷棄台如「棄嬰」 末代巡撫狼狽逃跑顯無義
談及《馬關條約》的簽署過程，黃澎孝直言這是清廷對台灣人民的極大恥辱與背叛。當時包含台灣巡撫唐景松在內，全台官民被徹底蒙在鼓裡，多次發電報向軍機處與張之洞詢問皆得不到回應。清政府決定割讓台灣時，對台灣人未做任何善後安排，無異於將小孩丟棄在火車站後拔腿就跑。
相對地，日方在《馬關條約》中反而提供了三年的「國籍選擇期」，允許不想留下的台灣人變賣家產返回中國，甚至設立專門機構協助處理。
黃澎孝更對比了「清朝末代巡撫」與「日本末代總督」退場時的態度：
• 清朝末代巡撫唐景松：在台灣民主國成立不久後，打扮成老太婆搭乘德國輪船偷跑至廈門，留下「阿伯浪槓（逃跑）」的難堪名聲。清廷交接大臣李經方（李鴻章之子）甚至不敢登陸台北衙門，只敢在基隆山雕角（三貂角）附近的美國輪船上與日方完成交接，對台灣毫無感情與基本道義。
• 日本末代總督安藤利吉：二戰日本投降後，安藤利吉積極維持台灣的治安、水電運作與政府政務，將各項財產與銀行清單整理妥當等待美軍與國民政府接收，最後在蘇州提籃橋監獄自殺。兩者負責任的程度與氣節形成鮮明對比。
親情滅失難復原 國民政府掠奪引發「戀日」情結
黃澎孝以民法親屬篇的概念比喻，當父母將子女棄之不顧，在法律與倫理上便造成了「親情滅失」。即便日後將孩子找回，也不代表孩子有義務認賊作父或承擔養老責任，必須尊重成年後的個人意願。清廷當年無情拋棄台灣，中共如今卻宣稱「光復」、「回歸母親懷抱」，全然忽視歷史情感的撕裂。
對於外界常將台灣人懷念日治時期標籤化為「戀日」或「精日」，矢板明夫與黃澎孝分析，這背後的根源在於二戰後接收台灣的國民政府紀律敗壞、實施「打劫式」接收，讓台灣人目睹了醜陋的軍政嘴臉，進而開始懷念日治時期的廉潔與效率。矢板明夫補充，近年中共頻繁使用「精日」、「戀日」等詞彙，無非是效法義和團式的盲目民族主義，用來打壓異己的政治工具。
新台幣與舊金山和約 奠定台灣實質獨立脈絡
在論及台灣現代國家地位時，節目專家們從經濟與國際法角度提出了具體佐證：
1. 金融實質切割：1949 年南京淪陷後，台灣於同年 6 月正式發行新台幣，徹底與中國大陸當時崩潰的法幣與金圓券切割，奠定了台灣獨立經濟體系與自主運作的基礎。
2. 舊金山和約主權未定：《舊金山和約》僅聲明日本放棄台灣主權，並未指定歸屬，依據二戰後的民族自決原則，台灣主權理應由台灣人民共同決定。
黃澎孝最後強調，台灣經歷過荷蘭、西班牙、明鄭、清朝、日本及中華民國等不同政權統治，但絕對不能因此否認台灣實質獨立運作的事實。他建議台灣應持續強化「台灣民主國（Republic of Formosa）」的歷史與政治意義，透過復國運動式的論述宣揚，讓國際社會與西方盟友更清楚理解台灣自 1895 年起便具備的獨立主權脈絡。