🔲風大是五大中最重要的，所有的病都是因為氣不通而起的。
你做了清理，如果還有那裡不對，再用安那排出病氣業氣。你如果思想不能靜，能真練好了出氣，思想煩惱也會少了。我們人在大煩惱或者累極了的時候怎麼做？是不是長嘆一口氣？對不對？嘆出去就舒服了。男女在做完那事也會嘆一口氣，然後睡得像兩條死豬，舒服了。人死的時候，最後一口氣是出去的。人出生時，第一口氣也是出去的。
講回靜坐，練完了六字口訣，自然地呼吸，只有知性在看著呼吸。記得知性不是在腦中的。呼吸變得深長，你非常清楚；如果你的念頭此起彼落，你的呼吸是短促的，你也非常清楚。佛經講得很清楚，呼吸有長中長，長中短，有短中短，短中長。為什麼如此？佛沒有說。那同你的身體健康有關係。如果靜坐時你的呼吸忽長忽短，這可能是你當天的情緒不定，吃的東西不對，乃至天氣變化都會有影響。
當呼吸粗重時，你會感覺到在鼻子尖上，漸漸、漸漸的，感覺到了眉心，最後才到了頭頂。當你還不夠靜時，你好像感到有東西進出。其實並不是空氣真的進出你的頭頂，都只是你心理的感覺。當你念頭定住了，就不會有這種感覺了，那就是息。
所以，你在練習時，只是知道呼吸的長短進出，只看這個，不要管念頭。好像在看著一個小孩子在房中跑來跑去，你知道他在那兒，不用去幫他忙。這也像是看著水中的魚游來游去，你知道魚在那兒，你不用去碰它。看著呼吸的長短、進出，慢慢地，愈來愈深愈長，到了不呼不吸了，就是止息。
止息以後，知道全身充滿了氣。如果覺得那裡不通，用意識觀，把那部位的病氣業氣送出去，甚至放個屁放出去。最麻煩的是氣到了性器官，這時候不要去管它，把這個看的念頭也去掉，它就沒有了。你愈看它就愈是幫它，它就愈來愈強，直到你忍不住了，只得去尋求發洩。當這種問題來了，你要知道如何處理，懂嗎？
當你全身充滿了氣，把念頭都拋開，慢慢地氣也穩定了，這時就可以常在不呼不吸中。其實也不是絕對地不呼吸，只是隔了許久才呼吸一次。如果此時有氣進來，把它放出去，身體就空靈了。這時身中就會生起光明，可能在頭部或者在背上，或者最好的情形是在下半身生起的。此時口水分泌會特別旺盛，不用吞咽，它自然會下去，這就是甘露，是最好的雙性荷爾蒙。慢慢你連身體的感覺也沒有了，進入了光明定中。
我只能為你講到這裡了，講多了反而會害了你。
很多人以為吸氣能充實生命，就練吸氣，真是愚不可及！真正的秘法正好相反，要捨，把它放出去。大乘道叫布施，把自己的氣乃至生命給一切眾生。
練習中最難的是腰部以下，到腿，到足趾。兩足是最難打通的，一旦通了，就會生起非常舒服的感覺，繼而產生樂感，比性的快感還要好。樂感由腿上升到頭，由腦所生的樂感是無比的歡喜，無法形容的。到了這一地步，身體就不是障礙了。一般人打坐總還覺得身上有這裡和那裡的不舒服，就是覺得有身，所以身體就變成了障礙。身體不障礙，下一步就要修菩提了。否則會生起神通、特異功能。到這裡為止是共法，外道也可以修到的。至於身體上的各種感覺，痠痛脹麻癢等等，大類的有三十四種之多，我們下次再講。今天所講的足夠你消化一年了。
聖吉：的確，的確。
南師：你們有練瑜珈的，如果筋肉拉不開時，用呼氣的方法可以幫你伸展開來，你氣吸得愈飽，愈難伸展開來。氣跑到了腦子是最難放的，比下半身的氣還難放掉。能把腦中的氣放掉了，頭都空掉了，什麼智慧都發起了。真正的問題是在上面，不是在下面。下面的問題都是假的，都是由上面來的。所以把頭砍掉就什麼問題都沒了。這不是笑話，佛陀教的白骨觀的修法，就有觀想把頭骨切掉，倒轉過來放進腹腔的空間中，如果你能觀得起來，什麼高血壓之類的，就都沒了。今天到此為止，去練習吧。
恭錄自南懷瑾老師講述《南懷瑾與彼得聖吉》第一章第三講╱ p. 39
原文出處 十方禪林與南懷瑾老師