一、横浜の慰霊碑：刻まれた台湾出身者の足跡 / 橫濱的慰靈碑：刻下台灣出身者的歷史
横浜市にある、戦後直後の闇市の面影を残す商店街の先に、今年完成したばかりの慰霊碑があります。そこには、「台湾出身戦没者の方々、あなた方がかつて我が国の戦争によって尊いお命を失われたことを深く心に刻み、永久に語り伝え、平和の礎といたします」と刻まれています。
在橫濱市一處充滿戰後闇市氣息的商店街盡頭，立起了一座今年剛落成的慰靈碑。碑文上寫著：「台灣出身的戰歿者們，我們將深切銘記各位曾因我國的戰爭而失去珍貴生命的事實，並將此永久流傳下去。」
この碑は「台湾人」ではなく「台湾出身」と記されています。それは戦争中、彼らが日本人として生きた時代を尊重したからです。98歳の元日本兵・五味さんは、この碑を30年間待ち望んできました。「日本には日本人のための碑はたくさんあるが、台湾出身者のための場所がない。自分が死んだ後、誰も拝んでくれないのは寂しい」と語り、日本人の手による慰霊を願い続けてきました。
這座慰靈碑特別使用了「台灣出身」而非「台灣人」，是為了表達在戰爭期間，他們曾被視為日本人的那段歲月。現年98歲的元日本兵五味先生，等待這座碑的落成已經等了30年。他感嘆，日本有許多為日本人設立的慰靈碑，卻沒有祭奠這群台灣出身者的地方，他不希望自己死後無人祭奠，因此一心祈求能有一座由日本人建立的慰靈碑。
二、志願兵としての出征：熱血少年から特攻隊員まで / 志願從軍：從熱血少年到特攻隊員
五味さんは16歳の時、陸軍航空部隊に志願しました。終戦間際には特攻作戦にも志願し、日本軍人として死ぬ覚悟を固めていました。当時、台湾からは約21万人が軍人・軍属として南方のジャングルや中国大陸へ送られ、3万人以上が命を落としました。しかし、生き残った彼らにとって、本当の苦難は日本の敗戦後に始まったのです。
五味先生當年16歲便志願加入陸軍航空部隊。在終戰前夕，他甚至報名參加特攻作戰，做好了身為日本軍人壯烈犧牲的覺悟。當時在台灣，像他這樣的年輕人約有21萬人以軍人或軍屬身份被送往南洋叢林或中國大陸戰場，其中有3萬多人壯烈犧牲。然而對這些倖存者而言，日本投降後，真正的苦難才剛開始。
三、シベリア抑留：五味さんが語る「最大なる幸福」 / 西伯利亞抑留：五味先生眼中的「最大幸福」
終戦時、現在の北朝鮮にいた五味さんはソ連軍の捕虜となり、シベリアへ送られました。約60万人の抑留者のうち、飢えや病で6万人が亡くなる過酷な環境でした。五味さんは2年間の抑留生活を日本名「大山正男」として過ごしました。
終戰時，五味先生身在現在的北韓，隨後被蘇聯軍俘虜送往西伯利亞進行過酷的勞動。在近60萬名被抑留的日本俘虜中，約有6萬人死於飢餓與熱病。在長達兩年的抑留生活中，五味先生一直使用日本姓名「大山正男」。
取材中、彼は驚くべき言葉を口にしました。「ソ連の2年抑留は、私の最大なる幸福だった」。この言葉の真意は、戦後すぐに台湾へ帰還した仲間たちが辿った凄惨な運命との対比にありました。
他在受訪時竟驚人地表示：「蘇聯這兩年的抑留是我最大的幸福。」這句話背後的真相，在於他對比了那些回到台灣後的同袍命運。
四、帰還後の地獄：白色テロと228事件 / 回到家鄉的煉獄：白色恐怖與228事件
舞台は台湾へと移ります。蕭錦文さん（98歳）は、凄惨なインパール作戦を生き抜いて台湾に帰還しましたが、そこで彼を待っていたのは国民党政権による弾圧でした。蕭さんは後に新聞記者となりましたが、ある日突然拘束され、裁判なしで処刑される寸前まで追い詰められました。
影片將鏡頭轉向台灣。98歲的蕭錦文先生，當年曾參與慘烈的英帕爾作戰並九死一生回到台灣，沒想到等待他的卻是國民黨政權的嚴厲鎮壓。蕭先生後來成為記者，卻在某日突然被捕，並在未經審判的情況下險些被處決。
蕭さんは、自分たちが台湾で苦しんでいた時、日本政府が何の手も差し伸べなかったことを「見捨てられた」と感じています。「せめて日本政府から『ご苦労様』という一言がほしい」と静かに語りました。
他感嘆，當他們在台灣受苦時，日本政府完全沒有提供協助，彷彿被遺棄了。他現在唯一的願望，只是希望日本政府能對他們說一句：「辛苦了。」
五、緑島の政治犯：「棄民」とされた苦悩 / 綠島的政治犯：被剝奪國籍的「棄民」
かつて「政治犯の島」と呼ばれた緑島では、日本教育を受けた多くの台湾エリートが「奴化教育の遺毒」として逮捕されました。103歳の楊馥成さんは、戦後の混乱から日本への密航を試みるも失敗し、7年間に及ぶ収容所生活を強いられました
在曾被稱為「政治犯之島」的綠島，許多受過日本教育、曾為日本打仗的台灣精英被視為「奴化教育的遺毒」而遭到逮捕。103歲的楊馥成先生回台後因絕望企圖偷渡日本失敗，隨後遭受長期拷問並被監禁於綠島長達7年。
楊さんは日本政府を相手に日本国籍の確認を求める裁判を起こしましたが、棄却されました。「戦後、いつの間にか国籍がなくなっていた。私たちは棄民だ」と語る彼の歴史は、今の日本人には想像もつかないほど過酷なものでした。
楊先生曾向日本政府提起訴訟要求確認國籍，但被駁回。他認為自己是「棄民」，在不知不覺中被剝奪了國籍，這段歷史是現代日本大眾難以想像的。
六、運命を分けた帰還先：湯守仁と五味さんの対照 / 命運的分叉路：湯守仁與五味的對照
228事件では、多くの元日本兵が立ち上がりました。元日本陸軍少尉の湯守仁（日本名：湯川一丸）さんもその一人でしたが、後に処刑されました。五味さんは湯さんの写真を見て、「彼は日本人としてシベリアにいた私と同じように勇敢だったが、台湾に戻ったがゆえに殺された。私はシベリアにいたからこそ、弾圧を免れた。だから幸福だったのだ」とその言葉の真意を明かしました。
228事件中，許多元日本兵挺身反抗。原日本陸軍少尉湯守仁就是其中之一，最終被處決。五味先生在橫濱看到湯的照片時感觸良多，兩曾是同袍，五味因為抑留期間堅持日本身份而被遣返回日本，躲過了台灣的血雨腥風，因此他才說被抑留蘇聯是種「幸運」。
七、結び：表面的な「親日」を超えて / 結語：超越表面親日的沉重歷史
今も流暢な日本語を話す元日本兵たちは、日本軍人であったことに誇りを持ちつつも、戦後自分たちを無視し続けた日本政府へ鋭い批判を向けます。台湾が「親日」であるという表面的な評価だけで終わらせず、その裏側にある元日本兵たちの苦難と、日本政府に置き去りにされた歴史を直視する必要があります。
這群老兵至今仍說著流利的日語，但他們對日本政府的批評也同樣犀利。我們不應只看到台灣「親日」的一面，而忽略了這群曾為日本作戰、戰後卻被遺棄並遭受壓迫的元日本兵。這段歷史不該只被表面化地解讀。